Эухенио Триас — испанский философ.

Родился в 1942. Основные работы: «Границы мира» (1985), «Время духа» (1994), «Мысли о религии» (1997) он исследует связь эстетики, философии религии и этики. Большое влияние на его философию оказали взгляды Хайдеггера, Витгенштейна, а также испанской философии в лице Унамуно и Ортеги-и-Гассета.

Первым и самым главным моментом, когда возникает проблема свободы, является индивидуальное бытие человека. Триас рассматривает личность, как обитающую в особом месте, на границе между двух реальностей – природной и божественной, и ограничивающую их. Человеческий субъект, в этом случае, представляется как связанное единство трех субъектов. «Первый субъект» отождествляется с божественным, «третий субъект» связан с природой, а «второй субъект» зависит от двух других и противопоставляется им, поскольку он не есть только природное или божественное. Вместе с тем, человек может стремиться понять природу и Бога, поскольку граница является пространством объединения и разделения двух противоположностей. Особенность положения человека, заключается, таким образом, в том, что он становится посредником между двумя сферами, представляет собой область пересечения между ними, любое отношение между природным и божественным может осуществляться только через человека. В этом случае возникает проблема – каким образом возможна свобода человека, если изначально его бытие должно оставаться неизменным, подчиненным особым требованиям.

В таком случае самым лучшим поведением для человека, согласно философии Триаса, признается его свободный ответ или отклик на данный императив ограничивающего разума, на обязательство быть обитателем границы. У человека есть выбор – он может предпочесть то, что определяет для него верным ограничивающий разум или сделать выбор в пользу одного из вариантов, который окажется приближением к тому или иному полюсу существования вне его самого, именно в этом заключается сложность местонахождения человека, ведь самим его бытием изначально определен средний путь или постоянное нахождение на границе. Таким образом, можно прийти к выводу, что требование бытия границы в человеке содержится уже потенциально, в проекции, а впоследствии, когда ограничивающий разум задает человеку задачу самоопределения в той или иной ситуации, это бытие проявляется в своей реальности, в том случае, если человек выбирает путь, соответствующий предложенному самой философией границы (то есть изначально единственно возможный), если же человек не соглашается с предложенным ему вариантом, свободно выбирая иное направление пути, то потенциально заложенное оказывается не реализованным.